Pagrieziena Osmaņu plūdmaiņa - Jānis III Sobieski Vīnē 1683. gadā

Musulmaņi cīnās ar kristiešiem ārpus Vīnes. Mākslas arhīvs / Wien der Museum / Dagli Orti.
Musulmaņi cīnās ar kristiešiem ārpus Vīnes. Mākslas arhīvs / Wien der Museum / Dagli Orti.

Līdz četrpadsmitā gadsimta beigām Bizantijai nebija stratēģiskas nozīmes, un tas noteikti neapdraudēja atjaunojušās Osmaņu impērijas ambīcijas. Konstantīna lieliskā pilsēta un tas, kas maz palicis no drūpošās Bizantijas impērijas, nekad nebija pilnībā atguvies no Latīņu okupācijas laikposmā no 1204. līdz 1261. gadam.



Neskatoties uz sabrukušo stāvokli, Konstantinopole joprojām bija Zelta ābols, Senās Romas impērijas galvaspilsēta. Musulmaņi un kristieši uzskatīja, ka tas ir lielākais spēks, kādu pasaule jebkad ir zinājusi. Osmaņu valdniekam Mehmedam II tā bija visdārgākā balva no visām, kuras īpašums viņu padarītu par pasaules meistaru. Konstantinopole bija Austrumu galvaspilsētaoikoumene, apdzīvotā pasaule, pār kuru MehmedAmir al-Mu'minin, Uzticīgo komandieris un viņa pēcnācēji drīz valdīs līdz radīšanas beigām.

1453. gada 5. aprīlī Mehmeda armija sasniedza pilsētas ārējās sienas. Viņa bruņoto spēku skaits, pēc Venēcijas tirgotāja Nikolo Barbaro teiktā, kurš redzēja viņus ierodamies, bija aptuveni simts sešdesmit tūkstoši. Citi konti, visi no tiem ir kristieši, liek skaitli starp diviem un četriem simtiem tūkstošu. Lielākā daļa bija musulmaņi, kuri bija izvietoti no visas impērijas, taču viņu rindas bija pietūkušas, gaidot bagātīgu izlasi: latīņi, liels serbu kontingents, pat daži grieķi.

Konstantinopoles iekšienē tagad valdīja terora stāvoklis. Pilsētas darbspējīgo vīriešu skaits bija aptuveni trīsdesmit tūkstoši, bet Bizantijas valstsvīrs Džordžs Sphrantess lēsa, ka mazāk nekā pieci tūkstoši no viņiem bija spējīgi un gatavi cīnīties.

Mehmeds pārvietoja ne mazāk kā četrpadsmit artilērijas akumulatorus visā sienu ārējās līnijas garumā, kas pazīstams kā Teodosija mūris. Dienu pēc dienas osmaņu ieroči raidīja masīvas akmens bumbas, kas aiznesa lielus mūra gabalus, dažreiz veselus torņus. Lai gan visi iedzīvotāji katru nakti izrādījās, lai atjaunotu to, ko viņi varēja, stundas pa stundai pilsētas aizsardzība nepārtraukti sabruka.

Aptuveni trīs stundas pirms 29. maija rītausmas Mehmeds pavēlēja veikt pēdējo uzbrukumu. Grieķiem izdevās atvairīt pirmos divus uzbrucēju viļņus. Bet pilsētas ārējās sienas tagad praktiski bija sagrautas. Janisāri, sultāna kreka karaspēks, izlauzās cauri Kerkoporta jeb Cirka vārtiem un ielēja pilsētā. Cīņa bija sīva, taču Osmaņu uzvara bija droša.

Trīs dienas Mehmeda uzvarošajai armijai tika ļauts izlaupīt pilsētu. Grieķu hronists Kristovouloss nožēloja, ka turki krita uz neaizsargātiem iedzīvotājiem, zogot, aplaupot, izlaupot, nogalinot, apvainojot, paņemot un paverdzinot vīriešus, sievietes un bērnus, vecus un jaunus, priesterus un mūkus - īsāk sakot, katru vecumu un klasi. Asinis ritēja ielās tā, it kā būtu lijis, rakstīja tirgotājs Barbaro, un ķermeņi tika izmesti jūrā kā melones Venēcijas kanālos.

Kopš kalifa Umara II armijas bija spiestas atteikties no pirmās ilgstošās Konstantinopoles aplenkuma 718. gadā, visā musulmaņu pasaulē pravietojumi bija izplatījušies tajā neizbēgamajā dienā, kad lielā pilsēta, pēdējais senā ienaidnieka bastions, nonāksdar al-Islam. Tagad zem sultāna, kurš nesa paša pravieša vārdu, šīs prognozes beidzot bija piepildījušās. Pēc tam gan musulmaņi, gan kristieši Mehmedu II sauca par Iekarotāju.

Rietumiem Konstantinopoles krišana bija nelaime. Tā bija kritusi ne tikai lieliska kristiešu pilsēta, pēdējais Konstantīna impērijas bastions Austrumos. Arī vairs nebija pēdējās dzīvās saiknes ar sengrieķu pasauli. Un visu šo mirdzošo pagātni bija apslāpējis musulmaņu barbaru bars no Āzijas dziļumiem.

Tagad Mehmeds, izņemot Timuridas Persijas impērijas nogurdinošo klātbūtni austrumos, bija visas musulmaņu Āzijas valdnieks. Tagad viņš varēja arī apgalvot, ka viņš ir likumīgais imperatoru - Zālamana, Konstantīna un Justiniāna - pēctecības mantinieks, kurš mītos un realitātē ir uzcēlis un atjaunojis pilsētu, un ir izpildījis vienu no Hadītā pierakstītā pravietojuma daļām. mutiskās tradīcijas, kas nāk no Muhameda, ka pienāks diena, kad musulmaņu emīrs paņems gan Konstantinopoli, gan Romu. Līdz ar Zelta ābola krišanu osmaņi kļuva par vienīgo citu valsti pasaulē, kurai kristīgās pasaules kņazi bija gatavi atzīt impērijas titulu.

Mehmeds, iespējams, vairāk nekā jebkurš nākamais sultāns, bija apņēmies valdīt pār vienotu, pārtikušu un galvenokārt disciplinētu tautu. Šajā nolūkā viņš pareizticīgo baznīcai atjaunoja pilnvaras un privilēģijas, kuras tai bija Bizantijas laikā, kā arī lielu daļu no tās īpašumiem.

Tomēr ārpus Dardanelu salām šķita, ka Austrumu kristietība tagad ir pazudusi uz visiem laikiem. Tā vietā stāvēja visspēcīgākā vara apdraudēt Eiropas tautu brīvības kopš Kserkses laikiem. Visa kristīgā pasaule gaidīja, kas notiks tālāk. Vai Mehmeds paliktu tur, kur viņš bija, un nostiprinātu savus ieguvumus? Vai bija gaidāmi turpmāki Rietumu iekarojumi? Un ja tā, kur viņi apstātos? Svētā Rietumu pilsēta, kristietības joprojām sitošā sirds, protams, bija Roma, un, kā ziņots, pats Muhameds bija apsolījis, ka kādu dienu arī Roma tiks iekļautadar al-Islam.

1453. gada 30. septembrī pāvests Nikolajs V izsniedza vērsi visiem kristīgajiem Rietumu kņaziem, aicinot viņus izliet savas un pavalstnieku asinis jaunā krusta karā pret antikristu, kas tagad atrodas Konstantinopolē. Atbildot uz maksātnespēju vai iekšējo lietu spiedienu, kristīgās pasaules prinči - Kārlis VII no Francijas, Henrijs VI no Anglijas (tagad, jebkurā gadījumā, no prāta), Aragonas karalis Alfonso V un imperators Frederiks III - visi pieklājīgi atteicās. .

Nikolaja pēctecim pāvestam Pijam II turku draudi kļuva par apsēstību. Izveicīgs un labi ceļots, viņam bija daudz plašāks redzējums par kristīgās vienotības iespējām un nepieciešamību nekā viņa priekšgājējiem. 1459. gadā viņš pasludināja jaunu karagājienu Konstantinopoles atgūšanai, taču nekas neizdevās.

Pāvests arī mēģināja diplomātiju un glaimus, ierosinot ne tikai atzīt Mehmeda prasību būt Austrumromijas impērijas valdniekam, bet arī nodot viņam Rietumu imperiju. Viss, kas sultānam bija jādara, bija pievērsties kristietībai. Tas bija tukšs žests, kā viņš noteikti zināja.

Mehmeds nekad nav ieradies Romā. Pārējo valdīšanas laiku viņš pavadīja, nostiprinot savu piederību Balkāniem un nodrošinot savas austrumu robežas. Mehmeda nespēja attaisnot it kā solīto gājienu uz Romu, tomēr nemazināja Rietumu bailes, ka tas joprojām ir viņa pēcteču galīgais mērķis. Kopš 1480. gada, kad Osmaņu spēki Itālijas Apūlijas piekrastē bija izlaiduši un okupējuši Otranto, Turcijas flote, kuru atbalstīja Barbarijas krasta pirāti, bija radījusi gandrīz nemitīgas trauksmes atmosfēru. Visā Itālijas dienvidu un Spānijas piekrastē tika uzbūvēti torņi, no kuriem daudzi joprojām stāv, lai uzturētu pastāvīgu sardzi.

Bailes neaprobežojās tikai ar Vidusjūru vai kristietības austrumu robežām. Pat tik tālu kā Islande kristieši lūdza, lai viņi tiktu atbrīvoti no turka terora. 1627. gadā osmaņu atbalstītie korsāri no Ziemeļāfrikas iekļuva dziļi Ziemeļjūrā un nogādāja četrsimt gūstekņus pārdošanai Alžīrijas vergu tirgos. Visiem tiem, kas joprojām dzīvoja ārpus tās robežām, turku impērija, vēsturnieka Ričarda Noulza vārdiem sakot, bija kļuvusi par pašreizējo pasaules teroru.

Gandrīz katra osmaņu uzvara tika sveicināta ar aicinājumiem sarīkot jaunu krusta karu ar mērķi izstumt turkus no Eiropas, no Konstantinopoles, pat, iespējams, no visa, kas kādreiz bija Bizantijas impērija. Tomēr neviens pontifikss nevarēja darīt vairāk kā pontifikēt - un savākt noteiktu naudas summu. Ja būtu jauns krusta karš, tas būtu jāapkalpo un jāfinansē laicīgajiem Eiropas valdniekiem. Un, kad vien iespējams, viņi deva priekšroku diplomātijai, nevis konfliktam.

Kamēr tās vadītāji ķīvējās savā starpā, kristīgā pasaule vēroja, kā Osmaņi lēnām iejaucās. Līdz 1461. gada beigām viss, kas palika pāri no Bizantijasoikoumene- Atēnu hercogiste, Morejas despotāts un Trebizonas impērija - bija nonākuši turku rokās. Serbija kapitulēja 1459. gadā un Bosnija četrus gadus vēlāk. Albānija tika pārsniegta 1468.gadā. Pāri Donavai 1462. gadā nokrita Transilvānijas Valahijas štats, kurš bija saglabājis nestabilu neatkarību bēdīgi slavenā prinča Vlada Drakula vadībā, kurš pazīstams kā Impaler savas iecienītās pretinieku iznīcināšanas metodes dēļ. Moldāvijas kņaziste sekoja 1504. gadā.

1521. gadā Osmaņu armija sagrāba Ungārijas pilsētu Belgradu, jo pirms tam tā bija izgāzusies 1440. gadā un atkal 1456. gadā. 1526. gada augustā sultāns Suleimans I Mohāša purvos sakāva Ungārijas un Bohēmijas Luiju II, kura dubļainie ūdeņi noslēdzās pār nelaimīgā karaļa galva, pirms viņš varēja aizbēgt no vajājošās osmaņu jātnieku.

Tajā laikā Mohāča kauja Osmaņiem šķita lieliska uzvara. Bet ilgtermiņā tam bija jābūt kaut kādam pirriskam. Par Luija nāvi, kas nonāca Ungārijas tronī, Ferdinands II, Habsburgas Vīnes hercogs, Svētās Romas imperatora Kārļa V brālis un Spānijas, Spānijas Amerikas, lielās daļas Itālijas, Nīderlandes valdnieks un liels Centrāleiropas zvērests.

Osmaņi tagad saskārās ar daudz lielāku un vienotāku kristiešu varu, nekā viņiem jebkad bija nācies stāties pretī. Kā izteicās itāļu dzejnieks Ludoviko Ariosto, tagad uz zemesloka spīdēja divas saules un divi valdnieki, kas sacentās par vispārēju pārākumu: kristietis imperators rietumos un musulmaņu sultāns austrumos.

Suleimans I, saukts par Lielisko Eiropā, uzskatīja sevi par Aleksandra Lielā mantinieku, pēdējo pasaules imperatoru, kurš iznīcinās savu sāncensi Kārli V un pēc tam gāja uz rietumiem un iekaroja Romu. Tāpat kā viņa konkurenti rietumos, arī Suleimans ļoti vēlējās sevi redzēt kā apokaliptiskas tradīcijas ieguvēju, kas brīvi balstīts uz Daniēla grāmatu, kas pareģoja laiku XVI gadsimta beigās, kad uzausa Lielais gads. kura patiesā reliģija (katoļu kristietība Kārlim V, sunnītu islāms Suleimanam) triumfēs pār visām pārējām, kuras pārvalda viens dievišķi iecelts valdnieks -sahib-kiran, Pēdējā laikmeta imperators.

1529. gadā Suleimans atkal devās uz rietumiem, un viņa skati tagad bija imperatora Ferdinanda galvaspilsētā Vīnē. Tomēr šoreiz sultāns pārspīlēja sevi. Centralizētais Osmaņu valsts raksturs prasīja, lai visa armija, kas savervēta no visām impērijas provincēm, pulcējas ārpus Stambulas. Tas prasīja mēnešus. Tad, kad armija beidzot bija gājienā, spēcīgas lietavas un plūdi to vilka uz leju, un, lai sasniegtu Vīni, vajadzēja vairāk nekā četrus mēnešus. Brīdī, kad viņi ieradās, karaspēks bija demoralizēts un izsmelts, un krājumi beidzās. Jau pēc trim nedēļām Suleimans pārtrauca aplenkumu un atkāpās uz Stambulu.

Tomēr milzīgais aplenkuma uzdrīkstēšanās un postījumi, kurus Suleimana armijas bija pametušas, bija satricinājuši rietumu prātus. Ja sultāna spēki spētu sasniegt to dziļi kristietības sirdī, pār biedējošu reljefu, kuru šķērso varenas upes, starp tām ir arī Donava, vai viņi drīzāk nevarētu izmantot citu kristīgo galvaspilsētu, piemēram, Romu, kurai bija viegli piekļūt no jūras ? Satraukts par šo iespēju, 1534. gadā pāvests Pāvils III uzdeva arhitektam Antonio da Sangallo uzcelt mūžīgās pilsētas aizsargmūri ar ne mazāk kā astoņpadsmit bastioniem. Līdzekļu trūkums beidzot piespieda viņu atteikties no projekta.

Suleimanam Vīne bija tikai neveiksme. 1551. gadā Tripoles osta, kuru bruņinieku slimnīcas turēja Kārlim V, nonāca Osmaņu impērijas flotes un leģendārā korsāra Turguda Reisa kopīgā uzbrukumā. Tajā pašā gadā Piri Reiss, Osmaņu admirālis, kurš bija pasūtījis Amerikas kontinenta karti, lai viņa kungs redzētu, kādas jaunas valstības vēl gaida iekarošanu, atlaida Portugāles apmetni Ormuzā, Persijas līcī.

1565. gadā osmaņu flote ielenca Maltas salu. Tas tika piekauts, taču panākumi bija īslaicīgi. Turpmākajos gados bija kārta Chios un Naxos. 1571. gada augustā cits osmaņu spēks pēc ilgstošas ​​kampaņas atņēma Kipru no venēciešiem un noslepkavoja simtiem kristiešu, kas turējās pie Famagustas, dzīvu iznīcinot komandieri Marko Antonio Bragadino un pakarot savu leitnantu Lorenco Tiepolo. Sešus gadus vēlāk tika sagūstīts arī Samos.

Mēnesi pēc Kipras kapitulācijas kristīgā pasaule tomēr nodrošināja vienu no savām lielākajām uzvarām pār osmaņiem netālu no Nafpaktos, toreiz tā sauktajā Lepanto līcī. 1571. gada maijā Venēcija, Spānija un pāvestība bija izveidojuši nedaudz nestabilu aliansi, reaģējot uz uzbrukumu Kiprai un cerībā novērst turpmāku osmaņu uzbrukumu Vidusjūrā. Apvienotā flote tika steidzami samontēta Dona Žuana no Austrijas, nelikumīga Kārļa V dēla un Spānijas Filipa II pusbrāļa, vadībā.

Ar 170 Venēcijas kara kambīzēm tā bija lielākā kristiešu flote, kāda jebkad devusies Vidusjūrā. Priekšējā līnijā atradās arī seši liellopu kuģi, kas pazīstami kā galleasses, kurus osmaņi nekad nebija sastapuši. Katrs no tiem nesa gandrīz piecdesmit lielgabalus un varēja izšaut vairāk nekā sešas reizes vairāk šāvienu nekā jebkura no tā laika lielākajām kambīzēm.

Svētdienas, 7. oktobra, rītā Dons Huans pārsteidza masīvu Osmaņu floti Patras līcī. Kauja ilga nedaudz vairāk kā četras stundas. Galeases atspējoja, iznīcināja vai izkliedēja pat trešdaļu skaitliski augstākā Osmaņu flotes, pirms kauja pat sākās.

Tiklīdz kambīzes bija iesaistījušās, nekāLa Reale, Dona Žuana flagmanim, izdevās taranēt Osmaņu admirāļa Müezzinzade Ali Pasha flagmani,Sultāna. Smadzeņu lode nogalināja Ali Pasha. Uzvarošie kristieši viņu sagrāva un izstādīja galvu uz līdakasLa RealeIr ceturtdaļa. Kad pārējā osmaņu flote saprata, ka viņu admirālis ir miris un viņa kuģis ir kristiešu rokās, viņi panikā izklīda. Aptuveni četrdesmit tūkstoši vīriešu - gan kristiešu, gan musulmaņu - gāja bojā slaktiņā, padarot to par vienu no asiņainākajām tikšanām Eiropas kara vēsturē. Vairāk nekā divas trešdaļas varenās Osmaņu flotes bija nogrimušas liesmās vai sagūstījušas Dons Huans un viņa triumfējošie admirāļi.

Uzvara tika slavēta tālu un plaši visā Eiropā. Eiropas kristiešu flote bija sagraujusi austrumu ienaidnieku un atkal izglāba Eiropu un visas tās pārstāvētās vērtības no despotiskas varas jūga. Analogijas, protams, bija pilnīgi tukšas. Dona Žuana spēki nepārstāvēja ne grieķu demokrātisko brīvību, ne romiešu pieklājību. Filipa II Spānija diez vai bija mazāk despotiska nekā Osmaņu impērija, un daudzējādā ziņā daudz vairāk. Vīrieši, kuri 480. gadā pirms mūsu ēras bija darbinājuši kambīzes Salamisā, bija brīvi vīrieši, kas cīnījās par savām pilsētām. Abas puses pie Lepanto bija vergi.

Turklāt no Osmaņu viedokļa Lepanto nebūt nebija tā kristiešu uzvara. Imperatora flote lielā mērā tika atjaunota gada laikā. Dons Huans 1572. gadā atkal jūrā devās, un, lai arī abas flotes satricināja Peloponnesu, neviena no pusēm nevarēja pretendēt uz uzvaru. Turki joprojām dominēja Vidusjūras austrumu daļā un joprojām kontrolēja lielāko daļu Ungārijas.

Līdz ar Selima II nāvi 1574. gadā osmaņi vairāk rūpējās par miera uzturēšanu savās teritorijās, izmantojot nemierus, pils intrigas un vairākus vājus un nespējīgus sultānus, nekā tas bija ar turpmāku virzību pret Rietumi. Tad bija persiešu jautājums. Cīņa starp sunnītu Osmaņu impēriju un šiītu safavīdu persiešu cīņu turpinājās un turpinājās gandrīz visu XVI un XVII gadsimtu.

Kādu laiku viens no lielākajiem Safavīdu valdniekiem, Šahs Abass aktīvi meklēja atbalstu no Rietumiem. Viņš bija atbildīgs par lieliskas Isfahānas galvaspilsētas izveidi, kuru angļu ceļotāji, kas to apmeklēja septiņpadsmitā gadsimta beigās, sacīja, ka tā mērogā un bagātībā konkurē ar Londonu. Ar divu angļu piedzīvojumu meklētāju, brāļu Entonija un Roberta Šērlija palīdzību, viņš izveidoja milzīgu un ļoti rietumniecisku militāro mašīnu.

Pēc šaha Abasa nāves 1629. gadā impērija nonāca virknes vāju un strīdīgu valdnieku rokās un strauji samazinājās. Atbrīvojušies no nepieciešamības uzturēt pastāvīgu klātbūtni gar austrumu robežām, osmaņi atsāka ofensīvu Vidusjūrā. 1645. gadā Osmaņu flote uzbruka Krētai. Daļa Venēcijas Dalmācijas teritoriju tika arestēta 1646. gadā un pēc tam nākamajā gadā tika zaudēta. 1665. gadā kopēja Maltas un Venēcijas flote uzbruka osmaņiem pie Dardanelles. Pēc sešu stundu ilgas kaujas osmaņi izstājās, viņu spēki joprojām lielā mērā neskarti. Četrus gadus vēlāk Krēta, kas četrarpus gadsimtus bija venēciete, padevās sultāna Mehmeda IV spēkiem.

1682. gada 26. augustā Mehmeds IV, nedaudz negribīgi, nolēma piekāpties lielās vizieres Kara Mustafa Pasha uzstājībai, ka ir pienācis laiks masveida militārai kampaņai pret Hapsburgiem. Sultāns 1664. gadā bija parakstījis līgumu ar imperatoru Leopoldu I, kura termiņš bija beidzies tikai 1684. gadā, taču agrīnās mūsdienu pasaules līgumi, īpaši tie, kas noslēgti starp kristiešiem un musulmaņiem, bieži bija nenopietnas lietas. Sultānam bija arī ungāru nemiernieku līdera Imre Thölyly atbalsts, kuru viņš atzina par Ungārijas centrālās daļas karali un bija nodevis osmaņu aizsardzībā. Franči, kas jau sen bija iecienījuši turkus, nevis Hapsburgus, bija apsolījuši neiejaukties. Otra kristīgā vara Osmaņu rietumu flangā, Maskavas hercogiste, ļoti vēlējās saglabāt mieru. Šķiet, Hapsburgas bija vieni.

Oktobrī sultāna atšķirības zīmes tika uzstādītas pie Stambulas Lielā Seraglio, publiski paziņojot par savu nodomu atstāt pilsētu. Līdz decembra sākumam viņš bija sasniedzis Adrianopoli. Šeit Mehmeds nometinājās četrus mēnešus, kamēr viņa spēki pulcējās no katra impērijas stūra. 1683. gada 30. martā sultāns un viņa arvien plašākā armija sāka virzīties uz rietumiem Belgradas virzienā. Daži simti tūkstoši cilvēku un viņu barošanai vajadzīgā pārtika bija kustībā. (Hapsburgas sūtnis Alberts Kaprara, kurš pavadīja sultānu, lēsa, ka katru dienu tika patērēti trīsdesmit divi tūkstoši mārciņu gaļas un sešdesmit tūkstoši maizes.)

Gāja grūti. Lietainās lietavas pārvērta ceļus dubļos. Lielie aitu ganāmpulki un liellopu ganāmpulki, kas bieži nomaldījās vai iegrima dubļos, sekoja karaspēkam kopā ar neskaitāmiem ratiem un vagoniem. Nenovēršamais pakaramo, sievu, sieviešu un konkubīņu vilciens, kas pavadīja katru aizmugurē esošo armiju.

3. maijā armija beidzot sasniedza Belgradu un uzsāka nometni tieši uz ziemeļrietumiem no pilsētas pie Zemūnas pie Donavas. Mēneša beigās viņi atkal pārcēlās. Kad Osmaņi devās gājienā, viņiem pievienojās karaspēks no Albānijas, Epirusa un Tesālijas, pat Ēģiptes. Karalis Teklijs parādījās ar lielu kontingentu, un uz izlasi ieradās kādi astoņdesmit tūkstoši tatāru.

26. jūnijā armija iegāja ienaidnieka teritorijā un pārcēlās uz Hapsburgas pilsētu Gēru. Kapraras viedoklis par šo masveida, bet atšķirīgo un slikti koordinēto spēku bija drūms. Viņš teica, ka tas bija izcils tikai ar vājumu, nekārtību un gandrīz smieklīgu bruņojumu. (Šajā pēdējā jautājumā viņam, iespējams, bija taisnība. Viens turku novērotājs apgalvoja, ka viņiem bija tikai sešdesmit lielgabali un javas.) Sultāns izlaida tikai aptuveni divdesmit tūkstošus kaujas vīru; pārējie bija grabulīši. Šāds spēks, secināja Kaprara, nekad nevarēja cerēt sakaut Vācijas vīriešus.

Imperators Leopolds tomēr domāja citādi. Pašlaik viņam nebija šaubu par sultāna galveno mērķi, un 7. jūlijā viņš un viņa galms pameta Vīni un atkāpās uz Pasau ar visu dārgumu, ko vien varēja pārvadāt, un to meklēja tatāru jātnieki. Bēga arī gandrīz sešdesmit tūkstoši Vīnes. 14. jūlijā aptuveni deviņdesmit tūkstošu efektīgo Osmaņu armija nometni ierīkoja pie Vīnes. Pie vārtiem parādījās Osmaņu sūtnis ar prasību, lai kristieši pieņemtu islāmu un mierīgi dzīvotu sultāna vadībā!

Grāfs Ernsts Rīdigers fon Stārhembergs, kurš bija palicis komandā ar aptuveni divpadsmit tūkstošiem karavīru, viņu pārtrauca, un pēc dažām stundām sākās bombardēšana. Divu dienu laikā turki bija pilnībā ielenkuši pilsētu un, pēc mūsdienu domām, atradās tikai divu tūkstošu soļu attālumā no pretējā ceļa svarīgajiem leņķiem. Lielais karavīrs (pats Mehmets bija palicis Belgradā) uzcēla lielisku telti tās pilsētas centrā, kas faktiski atradās ārpus sienām. Tur strausa un papagaiļa sabiedrībā viņš pilnībā pauda pārliecību par iespējamo uzvaru un katru dienu devās uz priekšu, lai pārbaudītu Turcijas ierakumus.

Situācija pilsētas iekšienē arvien izmisīgāka kļuva, jo ūdens pietrūka, atkritumi krājās ielās un pamazām nostiprinājās aplenkto pazīstamās slimības - holera, tīfs, dizentērija, skorbuts. Tomēr aizstāvjiem izdevās izturēt divus mēnešus. Turkiem, kā Kaprara bija pareizi novērojusi, bija ļoti maz smago artilērijas; tas, kas viņiem bija, varēja nogalināt cilvēkus un sabojāt ēkas pilsētas iekšienē, taču maz ietekmēja masīvos mūrus, bastionus, ravelīnus, ledus, kaponiērus, palisādes, pretkarpas un citus XVI gadsimta nocietinājumu piederumus, kas iezvanījās Vīnē.

Osmaņu aplenkuma līnijas atradās arvien tuvāk pilsētas sienām, savukārt kalnrači raka sarežģītas dobas, cerot izvietot sprāgstvielas, kas nocietinātu nocietinājumu vietas. Savukārt aiz Osmaņu tranšejām aizstāvji raka pretmīnas un laiku pa laikam eksplodēja munīciju. Galu galā mīnas tika izšautas katru dienu, un aizstāvji cīnījās roku rokā ar uzbrucējiem, kuri izmisīgi apsūdzēja par izrietošajiem pārkāpumiem. Aizstāvji arī šķīrās ārpus sienām, taču nespēja izspiest osmaņus vai smaidīt ieročus. Septembra sākumā Stārhembergā bija palikuši tikai aptuveni četri tūkstoši aizstāvju, un pilsētas mūri tika apdraudēti vairākos punktos.

Tikmēr aptuveni sešdesmit tūkstošu vīru palīdzības armija, ko kopīgi vadīja Polijas karalis Jānis III Sobieskis un imperatora svainis, Šarls Sešte no Lotringas, lēnām virzījās uz nomocīto pilsētu. Tajā ietilpa Saksijas, Frankonijas, Bavārijas, Bohēmijas un Valdekas spēki. Pārejot pāri Donavai pie Tulnas, viņi devās cauri Wienerwald - kalnainai neviena cilvēka zemei, kuru klāja blīvs mežs - lai tuvotos pilsētai no rietumiem. Osmaņi, pieņemot, ka neviena jebkura izmēra palīdzības armija, iespējams, nevarētu iekļūt Vīnervaldā, to lielā mērā bija atstājuši bez aizstāvības. Tā būtu liktenīga kļūda.

Apvienotās kristīgās armijas virzība bija lēna, taču līdz vēlai sestdienas, 11. septembra, malai tā bija sapulcējusies gar meža malas grēdām. Osmaņi bija ierīkojuši novērošanas posteni augstumos, kas pazīstami kā Kahlenberg, ar skatu uz Vīni, taču neliels spēks viņus aizdzina un nošāva raķeti, lai brīdinātu pilsētas aizstāvjus, ka palīdzība ir pieejama.

Nākamajā rītā armija slaucīja zemāk lielākoties nesagatavotos un slikti aizstāvētos turku nometnes. Kara Mustafa nekad nebija saskārusies ar atvieglojošo armiju, kas bija iecerējusi lauzt aplenkumu. Viņš noraidīja dažu savu virsnieku padomu atteikties no aplenkuma un koncentrēt visu uzmanību uz viņa aizmugurē esošo ievērojamo spēku. Tā vietā lielais vizieris turēja spiedienu uz Vīni, novirzot no aplenkuma tikai aptuveni sešus tūkstošus kājnieku un divdesmit divus tūkstošus jātnieku, kurus atbalstīja seši lielgabali.

Ar tiem nepietika. Lai arī kristīgā armija lielāko daļu savas artilērijas nevarēja dabūt pāri kalniem un savās vietās, izrādījās, ka tās vienmērīgo uzbrukumu un lielāko skaitu neizturēja. Pirmkārt, sakšu un impērijas karaspēks uzbruka no Kahlenbergas augstuma; tad Osmaņu centrā devās papildu imperatora karaspēks. Osmaņi uzsāka pretuzbrukumu, taču divdesmit minūtēs viņi tika piekauti. Dziļu gravu un citu reljefa problēmu dēļ poļi bija lēnām iesaistījušies, bet, ienākot kristīgajā labajā pusē, cīņa tika izlemta. Ap plkst. 16.00 dažādie kristīgie spēki virzījās uz priekšu no visām pusēm, Sobieski vadot savus spārnotos husarus, kas bija izšķirošā apsūdzība Osmaņu jātniekiem. Vēlā pēcpusdienā turku līnijas sāka svārstīties. Izmisis Kara Mustafa noveda savu personīgo eskortu cīņā, cerēdams izturēt kristiešu uzbrukumu, taču varēja darīt tikai glābt pravieša karogu.

Mēs atnācām, redzējām un Dievs iekaroja, uzrakstīja Sobieski pāvestam Innocentam XI, atbalsojot Jūlija Cēzara slaveno piezīmi par Pontusa iekarošanu mūsdienu Turcijā. Aplenkums tika izbeigts.
Tie turki, kuri nebija nogalināti vai sagūstīti, bēga atpakaļ Belgradas virzienā. Karai Mustafai izdevās paņemt lielāko daļu sava dārguma, taču tas viņam maz noderētu. Kā tik bieži notika ar tiem, kuri sultānam bija izgāzušies, pēc diviem mēnešiem viņš tika nožņaugts.

Vīne, uzrakstījusi vienu izmisušo Osmaņu vēsturnieku, bija tik liela sakāve, ka tā nekad nav bijusi kopš Osmaņu valsts pirmās parādīšanās. Viņam bija gandrīz taisnība (1402. gada Ankaras kauja, kurā Tamerlana tatāri sagūstīja Osmaņu līderi Bajezidu I, bija postošāka). Un, lai gan ne viņš, ne kāds no viņa laikabiedriem, kristiešiem vai musulmaņiem, iespējams, to nav pilnībā sapratuši, Mehmeda neveiksmei bija jābūt pirmajam solim vienmērīgajā, bet nepielūdzamajā lejupslīdē, kas tik ilgi šķita neapturams Osmaņu impērijas progress.

Pēc Vīnes kristīgās pasaules un islāma attiecības sāka mainīties. Gadsimtiem ilgi kristieši mēģināja noturēt musulmaņus un, ja iespējams, atgūt teritorijas, īpaši Palestīnu, kuras viņi uzskatīja par svētām savai reliģijai. Tagad, kad Osmaņu vara acīmredzami novājinājās, kļuva iespējams iedomāties ne tikai musulmaņu varas ierobežojumus, bet arī tās iespējamo likvidēšanu.

Hapsburgieši ātri izmantoja savus panākumus. 1684. gada martā neparastā solidaritātes izrādē Austrija, Venēcija, Polija-Lietuva, Toskānas un Maltas Lielhercogiste un pāvestība izveidoja Svēto Līgu pret Sublime Porte. Divus gadus vēlāk, 1686. gada 2. septembrī, viņi nodrošināja savu pirmo lielāko uzvaru, kad Ungārijas pilsēta Buda, kas kopš 1526. gada atradās uz kristīgās pasaules un islāma robežas, nonāca aplenkušās Hapsburgas armijas pārziņā.

Osmaņiem zaudējumam bija milzīga psiholoģiska nozīme. Nespēja uzņemt Vīni bija varenās Osmaņu armijas pazemojoša pazemošana, taču Vīne vienmēr bija bijusi Eiropas kristīgā pilsēta. Buda, gluži pretēji, tika uzskatīta par musulmaņu pilsētudar al-Islam.

Reālus draudus Osmaņu pastāvīgai izdzīvošanai tomēr radīja nevis austrieši, bet gan salīdzinoši jauna kristīgā impērijas vara: Krievija. Krievu pievēršanās kristietībai 988. gadā bija viens no grieķu baznīcas triumfiem. Tā kā Bizantijas impērija lēnām bija zaudējusi vietu turkiem, krievi bija ieguvuši teritoriju no saviem bijušajiem mongoļu virspavēlniekiem, turpinoties cīņai, ko kristieši, tā kā tā nostādīja kristiešus pret musulmaņiem, uzskatīja arī par krusta karu. Līdz ar Konstantinopoles krišanu un Romas impērijas pazušanu Austrumos Maskava krievu acīs bija kļuvusi par vienīgo pareizticīgās kristietības nesēju un līdz ar to arī par Romas impērijas patieso mantinieci, kuru tagad pārvalda princis, kurš sevi ieviesa cara amatā. Cēzara ekvivalents.

Kristīgās impērijas ir kritušas, 1512. gadā caram Bazilijam II uzrakstīja mūks Filotejs. Viņu vietā stāv tikai mūsu valdnieka impērija ... Divi Romi ir krituši, bet trešais stāv un ceturtais tur nebūs ... Tu esi vienīgais kristīgais suverēns pasaulē, visu uzticīgo kristiešu kungs. Tagad visā austrumu kristīgajā pasaulē sāka parādīties pravietojumi par gaišmatainu karotāju rasi, kas parādījās no ziemeļiem musulmaņu padzīšanai. 1657. gadā viens pareizticīgo patriarhs, kurš bija pietiekami pārsteidzīgs, lai prognozētu islāma beigas un Baznīcas Triumfanta atgriešanos, tika pakārts par viņa perverso optimismu.

Tomēr, neraugoties uz šiem apgalvojumiem, Rietumeiropas iedzīvotāji nekad nebija īsti zinājuši, ko darīt no krieviem. Krievijas milzīgais lielums un fakts, ka tik lielu daļu no tā tik ilgu laiku bija valdījušas klejotājvalstis, daudzu eiropiešu prātos to bija nostādījis ārpus formālajām civilizācijas robežām. Šādā veidā tas palika spītīgi austrumniecisks despotisms, stingri atrodoties Āzijas iekšienē - ziemeļu turks, kā vācu filozofs Gotfrīds Vilhelms Leibnics to nosauca.

Bet, sākot ar 1680. gadiem, kad Pēteris Lielais, Sanktpēterburgas dibinātājs, kuru barons de Monteskjē Čārlzs-Luijs de Secondats raksturo kā tādu, kas Eiropas paražas un manieres ir devis Eiropas varai, cari sāka modernizēties. Kad tās aristokrātija sāka valkāt zīda brokādi un sarunāties franču valodā, tas, kas līdz šim tika uzskatīts par atpalikušu stepes impēriju, pamazām šķita neizbēgami eiropeiska.

Pētera aizsāktā modernizācija jeb eiropeizācija Āzijas tautu ir pārveidojusi ne tikai par Centrāleiropu. Tas bija arī ievērojami uzlabojis caru militārās spējas. Tagad Krievija pārcēlās izmantot viņas daļu no tā, kas acīmredzami bija milzu nelaimē.

1696. gada 6. augustā Pēteris Lielais ieņēma Azovas Melnās jūras ostu. Turki pirmo reizi vēsturē vienojās apspriest mieru. Oktobrī abu pušu pārstāvji tikās Vojevodinas Karlovicā. Visbeidzot, 1699. gada 22. janvārī ar britu un holandiešu starpnieku palīdzību Osmaņu, krievu un dažādu Svētās līgas dalībnieku starpā tika parakstīts miera līgums.

Karlovica līgums nebija pilnīga padošanās, bet tas atņēma osmaņiem teritorijas Austrumeiropā: gandrīz visu Ungāriju un Transilvāniju, kuras viņi uzskatīja par nebūt ne eiropiešiem vai kristiešiem, bet pilnībā integrētu islāma pasaules daļu. Vēl satriecošāk, tā bija pirmā reize vēsturē, kad sultāns, uzticīgo komandieris un domājams kalifāta mantinieks, bija spiests parakstīt līgumu ar saviem ienaidniekiem. To darot, sultāns faktiski piekrita ievērot starptautiskajos likumos noteiktos neapstrādātos un gatavos principus, kā tas tika saprasts Rietumos.

Tas bija bezprecedenta gājiens politiskai un reliģiskai kultūrai, kurai karadarbība pret visiem neticīgajiem bija obligāts pienākums, katra valdnieka pastāvīgs pienākums. Musulmaņi varēja un arī slēdza līgumus ar valdniekiem, kas nav musulmaņi. Tie ērtības labad varētu ilgt ļoti ilgu laiku. Bet neviens musulmaņu valdnieks nevarēja pieņemt pastāvīgu norēķināšanos ar valsti, kas nav musulmaņa, tikai tāpēc, ka džihāda pienākums neļāva viņiem atzīt šīs valsts tiesības pastāvēt.

Karlovicā sultāns, augstākais musulmaņu pasaules vadītājs, vismaz netieši bija pārkāpis vienu no šariāta priekšrakstiem. Tas uz visiem laikiem mainītu Osmaņu valsts raksturu. Kamēr Osmaņu spēki bija visaugstākie, šķiet, ka bija maz pamata apšaubīt izveidoto kārtību. Tagad bija. Mehmeds II, iespējams, izmantoja bizantiešu un latīņu valodas uzrunāšanas veidus, un kristiešu gleznotāji viņu attēloja, izmantojot rietumu ikonogrāfiskos motīvus. Bet nevienam sultānam pirms Mustafa II nebija pārliecinošu iemeslu domāt, ka lielā impērija, kurā viņš valdīja, turpināsies tikai dienā, kaddar al-Islamaptvertu visu pasauli, vienu Osmaņu pakļautībā. Šī nākotnes vīzija sāka izplēnēt pēc Karlovičas līguma un turpināja arī pēc tam kļūt arvien blāvāka.

Vairāk nekā jebkurš iepriekšējs pasākums, Karlovics piespieda osmaņus no jauna apzināties Rietumu potenciālu un atzīt, ka, ja impērijai vajadzētu izdzīvot, tai jāpieņem jauni veidi, kā rīkoties ar Rietumiem, veidi, kas aizstātu džihāda vienkāršais spēks ar diplomātiju. Tas arī iezīmēja nepārprotamu laimes maiņu. Tagad uzbrukums būtu Rietumiem - pilnīgi pārveidotiem kulturāli, reliģiski, politiski un militāri no strīdīgās valstu asamblejas, kas vispirms nespēja apturēt Mehmedu II un pēc tam Suleimanu. Un no 1699. gada līdz 1918. gadam, kad Stambulā ienāca britu karaspēka kontingents, tieši rietumi stabili, bet nepielūdzami atgrūda islāma robežas. MHQ

Pielāgots noPasaules karā, autors Entonijs Pagdens. 2008. gadā autors Entonijs Pagdens. Publicēts pēc vienošanās ar Random House, Inc.